问听闻“诸法无自性”这里说的“无自性”是什么意思K老你理解的“自性”是什么问我想……大概就是一个东西它自己独立不变的本质吧。比如这张桌子它有桌子的自性比如我这个人有我的人格自性。我们总是觉得万物的背后总该有个实在不变的内核才对。K老你既然知道“自性”是独立不变的东西那我问你——这张桌子它是自己生出来的吗问自然不是。它由木头、钉子、工匠的手艺拼合而成最后我们给它一个名字叫“桌子”。K老那你把桌子拆成木头、钉子告诉我那个不变的“桌子的自性”在哪里问这……确实找不到。拆开之后哪一块都不是桌子但合在一起桌子的功能又在。K老这就是“无自性”的第一层意思万物并没有一个孤立固定的本质。你所认为的那个“桌子”不过是种种条件——木头、钉子、人工、名字——暂时凑在一起的现象。离开这些条件根本找不到一个独立存在的“桌子”。这是佛学里讲的“缘起”。你这个人也是色、受、想、行、识五蕴暂时聚合并没有一个不变的“我”的实体。问那为什么我们总是感觉万物、自我都很实在呢K老因为无明你执着于一个坚固的幻象。我再问你如果种子有固定不变的“种子自性”它还能发芽变成大树吗问不能。如果它自性不变就永远只能是种子无法变成树。K老正是万物都在无常中刹那变化这便是“无自性”的第二层印证。有自性就不该变化你所见的一切都变化所以无自性。问既然无自性那岂不是一切皆无、一切皆空了吗我们活着还有何意义K老你看这个杯子。说它有自性是执着说它不存在你又怎么喝水“无自性”不是断灭空不是说啥都没有。杯子虽无自性却因缘而生能为你盛水解渴——这是“缘起有自性空”。龙树菩萨说“众因缘生法我说即是空亦为是假名亦是中道义。”空是空其自性执着假名是指现象和作用宛然存在中道是既不执实有也不落虚无。问可这于修行有何用呢K老你之所以痛苦是把无常的情绪、关系、身份都抓着当成“我”和“我的”。若深知无自性嗔恨没有不变的本质你就能转化它烦恼没有不变的本质你就能放下它。我即是空烦恼也空你的本质不是凝固的石头而是能映照万物的虚空万物如云来云去虚空不曾动摇。问所以无自性不是消极而是大解脱与大自在。K老海无自性可卷巨浪如梦如幻因果不虚好好观照终会亲见。