无中生有宇宙外是“无”宇宙内是“有”。“有”的内部时空域边界是有差异关系即内部差异有别。“无”的内部时空域边界是无差异关系即内部同一无别。宇宙膨胀本质是宇宙外的无差异关系生发了差异关系此即无中生有。在宇宙内观测是有中生有但实际是“无差异关系域”开辟了“有差异关系域”即在无时空域中开辟了时空域。而在宇宙外始终因无差异关系、无时空域而无法观测亦不存在。此不存在的内涵是其内部无差异关系与特征因而不可自指、自存与自持必须依赖外部差异关系在被指、被存与被持中呈现“无”的特征。一旦外部差异关系消弭则全域化无因而引发静态同一并构成自指、自存与自持之自悖状态故而必须生发动态差异关系以实现其相对被指、自不存与自不持避免陷入静态自悖。这便是“无”的“静态自悖性”也即“自指自悖性”。而世界本无无的“自指自悖性”使“有”的诞生亦不可持存必须递归生发新的差异关系在动态流变中消解“有”的固性以实现“无”之本然此过程则呈现为客观事实。这便是“有”的本然无自性、动态递归性与事实自指性。因此有差异关系与无差异关系是构成宇宙的最基本矛盾关系。这便是道学“有无相生”的精义所在。“无”的本质是无差异关系的自指自悖性。这种特性在被指中呈现为“有”的悖反特征在自指中引发静态自悖。称其“不存在”是其与“存在”悖反不可自指称其存在是其在存在中呈现出悖反特征并可被指。这属于语言指涉的概念滑移。而本然无自性、静态自悖性、动态递归性与事实自指性则呈现为宇宙元逻辑——即“差异界分活动”。差异界分的第一动既是时空开辟也是逻辑原发。“无”的形式化表达即A≠AAA非A这便是反逻辑遵循反逻辑律——至极悖反。“有”的形式化表达即AAA≠非A这便是逻辑遵循逻辑律——同一律、矛盾律、排中律。当A非A(无差异关系或静止)时即触发反逻辑律AA非AA≠非A。而反逻辑与逻辑统一在元逻辑之中。因为反逻辑与逻辑皆是静态概念而元逻辑是动态事件。这只是做为一种启发式的猜想若有其它实证则加以修正。更多讨论详见第三至五章第三章 逻辑归宗——差异界分之事件第四章 认知校准——三层五阶之螺旋第五章 理悖相涵——关系构型之模因返回《凌微经》总目录